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Joan den ekainean egin ziren Europako Parlamenturako hauteskundeen ondoren, Europako instituzioak urratsez urrats ardura-postu nagusiak betetzeko prozesuan ari dira. Uztailaren 14an, Jerzy Buzek aukeratu zuten Parlamentuko presidente moduan. Irailaren 16an, Europako Batzordeko lehendakaria aukeratu zuen Parlamentuak. Orain, atzerri-ministro izandako Javier Solanaren ordezkoa bilatu beharko da. Gogoan izan, Europako Batzordea Batasunaren gobernuaren pareko organo exekutiboa dela nahiz eta bestelako gobernuek dituzten eskumenak eta erabakimenak osorik ez izan.

Europako Batzordeko presidentea hautatzerakoan, ez da ustekaberik jazo. Parlamentuak Jose Manuel Durao Barroso aukeratu zuen bigarren aldiz. Horrela, azken bost urteotan bultzatu dituen politika ekonomiko eta sozial neoliberalak indartzen jarraitzeko aukera izango du datozen bost urteotan.

Ustekaberik ez dute eman PSOEko europarlamentariek eta Portugalgo eta Britainia Handiko beren kideekin batera, Europako sozialisten taldeak agindutakoari, abstentzioari, men egin ez eta Durao Barrosoren aldeko botoan eman dute. Egia esan Zapaterok hauteskundeetako kanpainan agindu zuen jada ‘lagun portugesa’ babestuko zuela auzokoen arteko elkartasunagatik. Mihi gaiztoek diote EESren azpiegitura Bilbora ekartzeko Portugalen aldeko botoa, bakarra bide batez, ordaintzeko agindu zuela. Esplikazio zaila du ezkerretik, edo beren burua ezkerrekotzat dutenen aldetik, politika ekonomiko eta sozial neoliberalak eta ongi izate estatuaren kontrakoak bultzatu dituena babestea. Ahaztu bide zaizkie 65 orduko astearen saialdia edo Bolkestein zuzentaraua. Sobra ere, gehiago begiratu diete epe laburreko interes estatalei, Europako langileen beharrei eta Europa sozialaren defentsari baino. Garai bateko terminologia usatuta, klase-interesak bigarren mailan laga dituzte. Nazionalista beste batzuk gara gero.

Egia esan, prozesu honetan zehar lotsatzekoa ez da soil-soilik izan sozialista penintsularren eta laboristen jokabidea, ezkerra osoarena baizik. Europako ezkerra ez da gauza izan kontsentsuzko presidentegai bat aurkezteko. Durao Barrosok ez du aurkaririk izan eta, zakur zaharra izanik, ondo jakin du maniobratzen bere oinarri parlamentarioa zabaltzeko. Ondorioz, aurreko aldian ez bezala, gehiengo absolutua erdietsi du, liberalak ere bere zorrora erakartzen jakin duelako.

Europako ezkerra saiatu da, Batzordeko presidentearen hautaketa Irlandako erreferenduma egin arte atzeratzen, baiezkoak irabaziz gero Lisboako Tratatuaren arabera Parlamentuaren presidenteak botoen gehiengo absolutua beharko zukeelako. Horretan ere ezkerra barregarri gelditu da, emaitzak zein izan diren ikusita, Durao Barrosok oso ondo jokatu baititu bere kartak.

Ezkerreko indarrok gutxiengoan gaude Europarlamentuan eta hori agerian gelditu da presidentearen aukeraketa atzeratzeko prozesuan. Zatituta gaude gainera, eskuina ez bezala. Europako ezkerrak erronketako bat hori du, minimo komun batzuk adostea eskuinari aurre egiteko eta politika ekonomiko eta sozial progresistak bideratzen saiatzeko. Aralarrek bide horretan lan egingo du; ALE-Berdeak talde parlamentariotik abiatuta, ezkerreko indarren elkarlana bilatuko du, Euskal Herriko langileen interesen defentsarik eraginkorrena modu horretan lortuko dugulakoan.

Alta bada, harri batzuk badira Lisboako itunaren bidean. Urriaren 2an, iaz ez bezala, irlandarrek baiezkoa eman diote Itunari. Egoera ekonomikoaren  larritasunaren ondorioz, akaso, baietza hala ere. Orain Polonia eta Txekiaren txanda da. Estatu horietako lehendakariek, euroeszeptikoak biak, aginduta zuten itxaron egingo zutela Irlandako erreferendumaren emaitza ikusi arte ituna sinatzeko. Zer egingo dute? Britaniar kontserbadoreen buru Cameronek, 2010ean Erresuma Batuko lehen ministro bihur daitekeena, Txekiako lehendakari Havel-i eskatu dio Ituna ez dezala sina berak hauteskundeak irabazabi eta erreferenduma egin arte.

Horietako batek sinatuko ez balu, Nizako Itunak iraungo luke eta litzateke aldaketarik gertatuko Batasunaren erakundeen egitura. Era berean, Europaren bateratze-prozesua krisi sakonean murgilduko litzateke inork ez baitu espero Britainia Handian eginiko erreferendum batean baiezkoa garaile irtengo denik. Poloniako eta Txekiako lehendakariek sinatuko balute,   Cameronen erreferenduma beranduegi iritsiko litzateke. Lisboako ituna indarrean sartuko litzateke eta aldaketa gertatuko litzateke; besteak beste, Europako Batasunak presidentea izango luke (ez orain bezala sei hilez behin aldatzen den txandakako presidentzia estatuburuen artean) eta Europarlamentuak eskumen legegile handiagoak izango lituzke (gorago aipatu dugu horietako bat).

Cameronek planteatzen duen blokeoak huts egingo balu ere, Lisboako ituna makal jaioko litzateke, pasiorik sortu barik eta herritar askoren mesfidantza irabazita. Garaipen pirriko baten parekoa izan daiteke, nonbait.

Para quienes defienden que las razones históricas, las tradiciones o las costumbres están por encima de la igualdad entre mujeres y hombres, cualquier excusa es buena para seguir manteniendo la discriminación.
 
Esto no deja de ser curioso porque es palmario que, sin embargo, la mayor tradición en la celebración de las fiestas más importantes de los pueblos de Irun y Hondarribia, los Alardes, ha sido que sean fiestas populares de carácter público y universal. ¿Y esto que quiere decir? Simple y llanamente que las organizaban los Ayuntamientos, se pagaba con dinero público y a nadie se le pedía el DNI para participar. Ahora son privadas con derecho de admisión, y la única tradición que mantienen es la exclusión de las mujeres. Las demás tradiciones , si hace falta, se cambian por el objetivo principal. Discriminar.

Daba igual que fueran del pueblo o no de cualquier ideología o raza, era una fiesta integradora en ese sentido, sólo tenia una asignatura pendiente: la incorporación de las mujeres que así lo quisieran. Antes o después era evidente que esa reivindicación se iba a dar. Vivimos en una sociedad en la que las mujeres reclamamos nuestro sitio en todos los sitios. Entonces... ¿porque no también en la fiesta?

Y ahí nos encontramos con el muro de la sin razón, de las excusas históricas, de la visión de una sociedad que da a las mujeres un papel estereotipado y parcial, del miedo al cambio. Y si a esto le añadimos la hipocresía política de quienes dicen defender la igualdad, tenemos el escenario perfecto que da lugar a los conflictos generados en los Alardes de Irun y Hondarribia.
 
Ahora quienes defienden las participación igualitaria en las fiestas, han recogido esa tradición, la de verdad, la de la fiesta que integra y organizan El Alarde de Irun y la Compañía Jaizkibel en Hondarribia, con mucho esfuerzo y en un clima nada propicio gracias a los mensajes que dan quienes se creen humanistas, cristianos y demócratas. Y simplemente no lo son.
 
No es de cristianos insultar al prójimo, aunque sea mujer y quiera participar en el Alarde; no es de humanistas desplegar plásticos negros al paso de la compañía Jaizkibel; y no es de demócratas sustraer del patrimonio cultural de la ciudadanía una fiesta y privatizarla con el único fin de que las mujeres no puedan participar en ella.

La historia como excusa
 
Detrás del debate de la participación igualitaria en las fiestas populares se manejan algunos conceptos cuyo único objetivo es impedir de facto que, las mujeres que así lo deseen, se integren con todos sus derechos de ciudadanas en las fiestas de sus pueblos.
 
Es el caso del articulo del Sr. Lekuona, que apela a la historia para justificar un modelo de Alarde, en este caso de Hondarribia, constituido únicamente por hombres, en el que las mujeres solo podemos participar, una vez en la vida y como cantineras, representando un rol y un papel totalmente parcial de lo que somos las mujeres como personas.

Es evidente que el origen de los alardes viene determinado por un hecho histórico, en este caso un hecho  de guerra, pero también es muy evidente que se ha folclorizado de tal manera que en su aspecto exterior no tiene nada que ver son lo que fue su origen.
 
Y es que los alardes son  una tradición viva, una Fiesta, y lo que tiene vida evoluciona para convertirse en un reflejo de lo que es la sociedad en cada momento, ahora muchos mas igualitaria, de otra manera simplemente seria "un fósil" y todo el mundo sabe que los fósiles están muertos.
 
Los alardes son simplemente una fiesta de participación universal. ¿Y esto quiere qué quiere decir? Pues simplemente, que no se le pide a nadie el D.N.I., que es igual que sea de Hondarribia o de Irun, de cualquier ideología política de cualquier religión o cualquier raza, y ahora también hombre o mujer. Es un acto de autoafirmación colectiva de cohesión social, donde todos y todas nos reconocemos.
 
A llegado la hora y las mujeres reclamos nuestro sitio en la fiesta, reclamamos nuestro derecho a ser parte activa de ella, a disfrutar desde dentro a vivir y a sentir de la manera que nosotras queramos; en definitiva, a elegir como queremos vivirlas, porque también a nosotras nos lo legaron nuestros antepasados. ¿O no somos hijas del  pueblo?
 
La sociedad que usted nos plantea en su articulo, sr. Lekuona, es anacrónica y muy ofensiva para las mujeres. Afirmar que si el papel que hacían antes los hombres en los alardes lo hacen ahora las mujeres es "una vulgar prostitución de la historia", es simple y llanamente una barbaridad difícilmente digerible por una sociedad mínimamente progresista, y democrática, esta afirmación define perfectamente la ideología que usted representa, arcaica, discriminadora y antisocial hacia las mujeres.
 
Las personas que defendemos por el contrario una sociedad más justa e igualitaria en la que hombres y mujeres compartan derechos y deberes no dude usted que seguiremos apoyando y acompañando en sus reivindicaciones en cualquier lugar de Euskal Herria a quienes deseen disfrutar de las fiestas también con esas premisas, dándoles nuestro apoyo y calor humano, porque es evidente después de leerle a usted, que lo necesitan.
 

Jon Abril eta Aintzane Ezenarro

Noticias de Gipuzkoa

Ezker abertzaleko gizon emakumeok ezin dugu udako hausnarketa eta batzarrek emango duten estrategia politiko-militar ‘berriaren’ zain egon. Guri dagokigu, eta ez beste inori, epe motz, ertain eta luzera begira aurrera eramango dugun estrategia politikoa zehaztea.

Ezker abertzalearen gehiengoak ondo daki borroka armatuaren garaia atzean utzi behar dugula. Ez gaude prest armak isildu zain egoteko. Ez dugu estrategia politiko-militarretan sinesten, ekimena hartu behar dugu; ekimen politikoa. Udaberria zetorrela agindu zuten azkenengoan, udazkena etorri zen kolpera, kolpeka. Udazken berria badator, erakundeak argi eta garbi borroka armatua behin betiko uzten badu etorriko da. Euskal Herriko abertzalegoak, ezker abertzale politikoak, presoek eta biktimek, eta Euskal Herriaren etorkizunak berak, duintasunezko bukaera hori behar dute. Inori kondenaren edo damuaren aitorpen ospetsua eskatu gabe. Herriak behar duen eta eskatzen digun aldaketa etorriko da, estrategia politiko-militar ‘eraginkorra’ definitzeko hausnarketan dihardutenei itxaroten ez badiegu. Erabaki ausartek ausardia eskatzen dute. Herri ikuspegia izatea.

Aldaketak ekarriko du elkarlana. Elkarren aitortzatik hasita egingo dugu eraginkorra ezker abertzale politikoa. Bide soilik politikoen aldarria eta apustua eraman behar dugu hauteskundeetara, erakundeetara, gizartera, kalera, lantegietara eta ikastegietara.

Elkarlanak ematen digu indarra. Abangoardiaren eta lidertzaren helburuen politika maximalistak baztertuz, ezker abertzale politikoak barne egitura guztiz demokratikoa izan behar du. Demokratikoa bere barnean eta bere jokaeretan. Alde batera utzi behar dira gizarteko eragileak erabiltzea eta gidatzea.

Dugun egoeratik abiatu, elkar onartu, borroka armatuari agur esan eta abangoardiak alde batera laga. Oinarri horietatik abiatuta independentziara bidea gauzagarri egitea da ezkerreko abertzaleon erronka. Independentziara bidea esparru subiranistaren esparrua sendotuta bakarrik emango da eta bide horretan ezin dizkiogu ateak inori itxi. Maltzagara arte elkarrekin, etorri gura duen ororekin.

Ezker abertzale zibil, zabal eta euskaltzalean sinesten dugunok lanean jarraituko dugu, udazkenean udaberria etorri dadin. Eta, bitartean, ekainaren 7an, Europara eramango dugu ezkerreko independentiston ahotsa, ezker abertzale berriaren ahotsa. Euskaraz mintzatuko den ahotsa.

Del idilio a la ruptura pública, envuelta en un complejo de procesos judiciales basados en denuncias recíprocas. Así se desmorona lo que se prometía como una agresiva irrupción del gobierno foral en materia de política de vivienda. No era otra cosa, en realidad, que una desviación de fondos públicos hacia intereses particulares puramente especulativos.

El programa Habidite no se basaba en la inversión tecnológica, sino en la especulación del suelo. Un sistema de viviendas prefabricadas que no compite ni en precio de venta ni en calidad constructiva con la construcción tradicional no merecía las desorbitadas ventajas que le llegó a ofrecer el gobierno foral: disposición gratuita del suelo y adquisición garantizada de 1.500 unidades de vivienda.

Con este programa, que se supone que abarata el coste de la construcción, la DFB y los principales ayuntamientos de la margen izquierda no pretendían promover vivienda de protección oficial de régimen general, en la que con el método tradicional el valor del suelo bruto sólo puede repercutir como el 10% del precio final de venta (12.000 de 120.000 €), sino vivienda tasada, en la que el suelo llega a repercutir el 55% (132.000 de 240.000 €).

Se trata, además, de un mal sistema constructivo. El burdo trasplante tecnológico de un sistema centroeuropeo de construcción modular de viviendas unifamiliares a la ejecución masiva de bloques de vivienda colectiva no soporta el cambio de escala de diseño. El montaje basado en el nudo rígido entre vigas y pilares de las diferentes plantas del bloque obliga a una disposición exclusivamente horizontal (como la que se exhibe en las maquetas) o a saltos bruscos que completen la altura libre de una planta de piso (3 m. aproximadamente). La ejecución tradicional se adapta muchísimo mejor a la topografía inclinada de los suelos urbanizables de nuestros municipios.

Tampoco conviene olvidar que el señuelo de una hipotética creación de empleo generada por la planta de viviendas prefabricadas ha sido utilizado para amortiguar la destrucción laboral y la deslocalización empresarial sistemáticas padecidas durante la fase expansiva del ciclo económico por la comarca de Enkarterri, con reclasificaciones de suelo (Reckitt) incluidas.

A nadie debería extrañar que la crisis económica haya desbaratado un programa como éste, simplemente especulativo aunque revestido de falsa innovación tecnológica. La especial debacle del sector de la construcción, más que “crisis del ladrillo”, deberíamos denominarla “crisis del suelo” o “crisis de la especulación del suelo”. La financiación indiscriminada de las operaciones de promoción de suelo constituyen los principales y más genuinos “activos financieros tóxicos” de nuestra economía.

Que, frente a la crisis económica, el Gobierno Vasco y las diputaciones forales hayan llegado a incluir el programa Habidite entre sus diez objetivos preferenciales (subvencionados a fondo perdido con 31 millones de euros) significa persistir en contribuir a inflar la burbuja inmobiliaria. Es un mal ejemplo de evidente desorientación político-económica, que desacredita a los actuales gobernantes de la Diputación Foral para reconducir de manera constructiva la recesión socioeconómica profunda en que nos encontramos.

Cuenta la mitología griega que el dios Zeus, enamorado de la princesa fenicia Europa, quiso seducirla para poder llevársela con él. Así, estando Europa jugando en la playa, Zeus se transformó en un bello toro enjabonado para ganarse su confianza. Con su actitud mansa, el dios consiguió que la hija de Agenor le colocara un collar de flores al cuello y montara sobre su lomo. Entonces Zeus, una vez había engañado a Europa, se levantó y raptó a la princesa llevándola a la isla de Creta, donde engendraron a Minos, Radamantis y Sarpenón.

La sociedad europea actual también ha sido, de alguna manera, embelesada y raptada por la mansa apariencia y los encantos de un dios mucho más terrenal que divino, como es el neocapitalismo económico. Sin embargo, como en la fábula de Samaniego, las ricas mieles de determinados elementos del sistema económico capitalista han supuesto una trampa mortal para el propio sistema. Y eso es lo que estamos viviendo con la crisis económica en la que estamos sumergidos todos. Crisis en la cual quienes están sufriendo de manera más grave sus consecuencias negativas son las personas que menos recursos tienen, por un lado y los trabajadores por otro, que están siendo objeto de los tristemente famosos expedientes de regulación de empleo.

Las recetas que tanto desde el Gobierno de Madrid como desde el Gobierno de Navarra se están aplicando contra la crisis han demostrado ser profundamente ineficaces. Por un lado, Zapatero, y por el otro, Sanz, están aplicando las mismas recetas de la derecha. Recetas que pueden resumirse en la desviación de recursos públicos para reflotar el sector de la construcción. No está en la agenda política del PSOE ni del PP frenar una tasa de destrucción de empleo que dobla la tasa europea. No está entre sus planes dirigir políticas de creación de empleo ni siquiera políticas llamadas a parar el progresivo deterioro de las condiciones laborales de los trabajadores. A pesar de que día a día ven cómo desde el Palacio de Diputación se autorizan Eres que los dejan en la calle, sin trabajo, y por lo tanto, una situación familiar complicada a la hora de afrontar el pago de las llamadas cargas familiares o la hipoteca de la vivienda donde habitan. En esa situación de precariedad laboral y económica se están quedando miles de familias. Y es nuestro deber dar soluciones a esas familias. Y a eso pretende dirigirse este escrito. A aportar cuatro ideas básicas planteadas desde una perspectiva europea contra la crisis.

El proceso de construcción europea debe dar un giro hacia lo social. Así, la primera idea consiste en apostar por crear la Europa de los trabajadores. No podemos permitir que se plantee, siquiera, un debate sobre la ampliación de la jornada laboral a las 65 horas semanales, tal y como ha ocurrido en el Parlamento Europeo en el mandato que ahora termina.

Hay que articular respuestas a esta crisis desde la perspectiva de una Europa social que establezca un marco de relaciones laborales europeas de mínimos, para garantizar que todas las personas trabajadoras de la UE lo harán en unas mínimas condiciones de dignidad desde una mayor estabilidad en el empleo, con una distribución equitativa del trabajo y con la creación de políticas comunitarias tendentes a la creación de empleo de calidad. Condiciones que lo serían con carácter básico, teniendo que ser obligatoriamente mejoradas por los Estados, y no pudiendo de ninguna manera suponer un empeoramiento de las condiciones de las relaciones de trabajo que existen hoy en los 27 Estados de la Unión. La carta europea de Derechos Laborales será la base del marco vasco de relaciones laborales.

La segunda idea se debe resumir en dos palabras: derechos sociales. Necesitamos blindar y mejorar la sociedad del bienestar como una de las características más importantes de las políticas comunitarias y como una característica propia de la UE. Y ahí entran en juego las políticas sociales, que deben tener igualmente un marco de mínimos en la Unión Europea. Por eso sería de importancia la promulgación de una Carta Europea de Derechos Sociales con contenidos básicos así como la creación de un Fondo Europeo para la atención a los desfavorecidos, destinando, por otro lado, el 1% del presupuesto de la UE a programas de solidaridad comunitaria.

La tercera idea está llamada a crear otro tipo de economías que se basen, por un lado, en la creación de empleo de calidad, y por otro en la potenciación de otros sectores económicos más allá de la construcción y la obra pública, entre los que son fundamentales el de I+D+i, con especial ahínco en la I de Innovación, porque salir de la crisis e innovar son sinónimos. Asimismo en el ámbito de la Política Agraria Común, deberíamos reorientar el sector primario uniéndolo a un modelo de desarrollo ambiental sostenible, pues la orientación ecológica de la agricultura, la ganadería y la pesca puede ser una gran fuente de creación de empleo.

Y la cuarta idea consiste en la construcción en Europa de un espacio mundial de desarrollo sostenible basado en la defensa de la Tierra y del Medio Ambiente: ahondando en un modelo de desarrollo respetuoso con el medio ambiente. Europa debe cumplir los compromisos adquiridos para reducir los niveles de CO₂ y apostar por las fuentes de energías renovables.

Cuatro ideas básicas que deben partir de tener presente que la actual crisis ha herido de muerte las estructuras del sistema económico hasta ahora vigente, y ha invalidado el modelo neocapitalista. Lo ha hecho de manera tal que después de esto nada volverá a ser como antes. Todo en cuanto al modelo económico se refiere, será diferente. Por eso es necesario reinventar una nueva forma de organización económica para la sociedad europea, que será la puerta de salida a esta crisis y que deberá estar basado en la sostenibilidad y la solidaridad. Por eso es fundamental aportar nuestro granito de arena a la batalla ideológica que se está librando a nivel mundial y a nivel europeo. Y todo eso pasa construir una Europa basada en la justicia social.

Hace más de 2000 años un tipo con sandalias y mensaje revolucionario, según para quien Dios u hombre, difundió un claro mensaje sobre, que cualquier ley debe estar hecha para servicio y ayuda del hombre y de la mujer y que por lo tanto ni la mujer ni el hombre deberían en ningún caso estar al servicio de la ley.

Una afirmación que de ser llevada a la práctica hoy en día sería penalizada con la cárcel por lo menos por desobediencia civil e incumplimiento del marco constitucional o canónico, aunque mirándolo bien ese castigo hubiera sido menos duro que la pena de muerte que se le aplicó por defender una sociedad civil y autónoma libre de imposiciones clérigas y de los núcleos de poder imperialistas de la época.

Sin embargo algunos que hoy dicen seguir sus preceptos, aquellos que se ubican en los núcleos privilegiados y más institucionalizados, quienes ostentan los lobbys económico y político vaticanos, quieren seguir imponiendo y satanizando a la población la cual desean controlar moral, política y socialmente, habiendo obviado lo que aquel defendió y rechazó en su momento. Esto actitud haría a este personaje histórico o divino, según gustos y creencias, volver a resucitar o revolverse en su tumba.

La Iglesia Católica a través de su máximo mandatario, el Papa y su sacrosanta infalibilidad, nos está inundando en las últimas semanas de grandes frases y líneas políticas (mensajes contra del preservativo, campañas viscerales en contra el aborto…) que aunque ya de por si conocidas, resultan humana, ética y por qué no moralmente inadmisibles.

En Aralar hay sensibilidades éticas diversas y plurales, unas de fuente religiosa y otras no, y desde esta pluralidad de sensibilidades lo que compartimos es que por encima de cualquier ley o dogma está el ser humano como tal, hombre o mujer, mujer u hombre. Y todas aquellas leyes o dogmas que vayan en contra de la solidaridad, de la libertad individual a decidir sobre su vida y su muerte, en contra de la igualdad de opciones, sobre todo en contra de la igualdad entre mujeres y hombres, de la propia vida y demás valores, no son leyes dignas de ser cumplidas y debe reivindicarse la insumisión a las mismas y su desobediencia tanto civil como religiosa.

Aralar es un partido laico que revindica un estado vasco laico, donde todas las expresiones religiosas y no religiosas tengan las mismas oportunidades de divulgarse pero sin que ninguna tenga más privilegios que otras y siempre que todas ellas vayan en la línea de la solidaridad, la libertad y la igualdad de los seres humanos.

No es posible callar ante quienes rechazan el amor y la construcción familiar por pertenecer al mismo sexo, ante quienes han relegado a más de la mitad de la sociedad,  a las mujeres, a un plano invisibilizado y anulado, ante quienes defienden que la violencia machista es una cuestión doméstica y privada, ante quienes no rechazan la pena de muerte por considerarla una cuestión de Estado, ante quienes defienden mantener el atroz sufrimiento y niegan la muerte que libera, ante quienes nada dicen ante guerras e invasiones, ante quienes niegan el derecho al aborto y callan cuando mueren niñas y niños ya nacidos por cuestiones territoriales y económicas, ante quienes han reforzado sus filas con capellanes militares. Y mientras, sus arcas siguen llenándose.

Proclamar hoy en día que el preservativo es un elemento dañino para la salud mundial y no sirve para prevenir el SIDA, es un acto de irresponsabilidad humana y que no hace fe de quien lo predica. ¿Que cristiana y cristiano que sigue un mensaje de un tal Jesús para fomentar el amor hacia todas las personas o que persona humanista que sigue un mensaje de justicia y solidaridad humana estaría dispuesta a dejar morir a una persona de SIDA solo con el objetivo de que no se ponga un condón “de plástico” como exige la institucional Iglesia Católica? ¿Como es posible que la Iglesia Católica hable de no utilizar condones porque es pecado mientras lejos de ayudar en la lucha contra el SIDA invierte miles de millones desde la Iglesia católica española en la empresa farmacéutica Pfizer cuyo medicamento estrella es el Viagra, además de invertir en un anticonceptivo que se vende a más de 30 millones de mujeres americanas como es el Depo-Provera?. En resumen, a menos preservativo más Depo-provera y más dinero para las arcas vaticanas. Al Cesar lo que es del Cesar y a Dios caca de la vaca.

Como militantes de Aralar y desde su pluralidad militante queremos reivindicar un mundo más justo e igualitario, donde se respete a la mujer y sus decisiones, donde se intente prevenir la muerte ante el riesgo mortal de las enfermedades de transmisión sexual, donde podamos disfrutar de la sexualidad con y como queramos manteniendo la seguridad sanitaria y el consentimiento mutuo, donde el ser humano esté por encima de las leyes y dogmas que intentan ahogar a una sociedad ya de por si excesivamente ahogada por el capitalismo de los países ricos y por los humos de la sobreexplotación ecológica mundial, que ninguna ley ni dogma y menos la de aquellos que intentan amedrentar con mundos horribles e infernales mundos sea impuesta al ser humano para su mayor sufrimiento.